Юрій росціус. Синдром кассандри

В рамках сказаного виділяються два гідних уваги події, що передують ув`язнення Авеля в Спасо-Ефімьевском монастирі.

Перше - смерть в Таганрозі 19.Х1 (1.XII) 1825 року Імператора Александра1. Дивна смерть дивного, ймовірно мучівшегося докорами совестічеловека, бо Олександр, безсумнівно, заздалегідь знав про підготовлюваний поваленні спрестола свого батька - Павла 1. Не виключено, що саме це прівелоАлександра до релігійного містицизму, напівлегендарний консультації у св.Серафіма Саровського. Нагадаю і по цю пору незавершену ідентіфікаціюсібірского старця Федора Кузьміна з Імператором Олександром 1.

Друге - повстання грудня 1825 року.

Обидві події, цілком гідні уваги і компетенції Авеля, його турбот, вписувалися в рамки його таланту. А пророкування події такого классавполне могло бути мотивом для довічного ув`язнення норовливого монахаАвеля!

Зараз настав час нагадати про роман князя Волконського, в якому настолетіе відсувалася майбутня страшна битва з німцями, нібито предреченнаяАвелем. Але не будемо гадати, просто відзначимо і цю можливість, а самідвінемся далі.

До речі, є й інші, поки в цій роботі не враховані можливості, окоторой Сербів сказав в кінці своєї доповіді (приношу вибачення занесколько громіздку цитату).

Завершуючи доповідь, кажучи про останні дні Авеля, Сербів ставить питання пронеобхідності повернення Авеля народу - частиною і гордістю якого оннесомненно є. Він пише:

І ось ворота цієї в`язниці-монастиря відокремили залишок днів Авеля від жівогоміра- але вони не могли цілком викорінити в живих пам`ять про нього. Борг всякогоіщущего істину - наш борг, повернути народу його Авеля, бо він составляеть надбання і гордість не меншу, ніж будь-який геній в будь-якої другойобласті творчості-або хоча б його французький побратим, знаменітийНострадамус. Я запропонував би щойно створеному у нас в Росії молодомуРусскому спіритуалістичний суспільству поставити собі завданням зібрати все, какия можна, твори Авеля і, по можливості, полния відомості про нього.

Головна його три або чотири вещія книги, з передбаченням доль Росії, звичайно, для нас недосяжні і доводиться волею-неволею вважати іхпогібшімі. Але у Авеля є й інші твори. У редакції Руської старінидолжни бути: по-перше, його книга буття-по-друге, Сказання про суть, що є істота Боже і Божество- по-третє, Життя і житіє батька нашегоДадамія, по-четверте, Житіє і страждання батька і ченця Авеля , в цілому неспотвореному цензурою вигляді-по-п`яте, багато креслень і таблиць під заглавіемПланети людського життя, роки від Гога і роки від Адама, Часи всейжізні, рай радості, рай солодощі тощо. Потім, там же знаходяться 12 егопісем до графині Потьомкіній і одне до керуючого ея фабрикою Ковалеву.Потом треба пошукати, чи немає ще його творів в сімействі вишеупомянутойграфіні Потьомкіній і у інших осіб. Так як з-під Курська, у времяпребиванія у якогось Пана Никанора Івановича Переверзєва, Авельсообщает в одному зі своїх листів до графині, що він склав для неї несколькокніг, які і обіцяє вислати незабаром, оних книг зі мною немає, - пояснює Авель, - а зберігаються в сокровенне місці-отої мої кнігіудівітельния і преудівітельния, ті мої книги гідні подиву і жаху, ічітать їх тільки тим, хто має надію на Господа Бога і на Пресвяту БожіюМатерь. Але тільки читати їх з великим розумінням і великим поняттям ...

Потім слід перечитати все консисторський справу про Авеля - там маєбути ще безліч цікавих практичних подробиць. Саме собойразумеется, що багато цікавого про Авеля можна почерпнути також в архівахмонастирей Миколи Чудотворця Костромської єпархії (Бабайка), Валаамського, Соловецького, Олександро-Невської лаври і Висотского- а про кінець егомногострадальной життя і про його мученицької смерті в похмурих архівахСпасо-Ефімьева ...

До цього переліку місць, де можуть перебувати роботи Авеля, слід добавити Таємну Експедицію, куди надійшли багато його роботи!

Малопомітний, здавалося б, на перший погляд питання Хто є авторомЖітія? не випадковий. Відповідь на нього дозволить повніше оцінити прогностіческійдар Авеля, здатного, виявляється, на самопредсказаніе.

Обидва згаданих раніше фахівця (М.І. Семевский і Сербів), які виявили кгерою моєї розповіді свого часу неабиякий інтерес, збирали іпубліковавшіе матеріали про його справах і життя, схиляються до думки, що ... автором є сам монах Авель!

В силу очевидного подібності аргументів названих осіб я дозволю себепрівесті лише найбільш повний виклад роздумів з цього поводужурналіста Сербова:

Біографія Авеля (так Сербів іменує документ, що носить назву Буття істраданіе батька нашого ченця Авеля. - К. P.), крім інших неясностей, зазначених мною під час ея читання, зупиняє нашу увагу ще готівки якогось загадкового батька Дадамія, багато в чому схожою на егособственную біографію, судячи зі слів її читали. Крім того, лічностьотца Дадамія незмінно супроводжує Авеля у всіх його життєвих перипетіях іяк би нероздільна з нею. Наприклад, один з листів своїх Авель дажеозаглавлівает так: Ея сіятельству Парасці Андріївні, всемілостівейшеймоей благодійниці і благодійниці, від ченця Авеля і батька Дадамія.

З усього цього, мені здається, слід вважати батька Дадамія контролемАвеля, чимось на зразок його потойбічного керівника.

Поділися в соц мережах:
Похожее